近來，日本無論在經(jīng)濟(jì)上還是政治上都遭到世界各國的指責(zé)，而日本的反應(yīng)似乎比較軟弱。之所以這樣，我認(rèn)為其中一個(gè)重要理由是日本人不善于吵架。

  著名評論家笠信太郎在《事物的思維方式》一書中，以這樣一段精彩的文字開頭：“英國人邊走邊思考；法國人思考過后再起步；西班牙人走過之后再思考。”各個(gè)國家思維方式的差異躍然紙上。

  這種思維方式的差異表現(xiàn)在孩子的吵架方式上又是一種什么狀況呢？笠信太郎在書中這樣寫道：“美國人用‘手腕’來吵架；法國人用‘嘴’來吵架；日本人用‘忍耐’來吵架。”

  美國人認(rèn)為，吵架是對方對自己的重大挑戰(zhàn)，為了維護(hù)自己的名譽(yù)，有時(shí)甚至要訴諸于武力來解決。美國人是一個(gè)強(qiáng)調(diào)自我的民族，孩子受了欺負(fù)回到家中哭訴，父母通常會鼓勵(lì)孩子鼓起勇氣，戰(zhàn)勝恐懼，再次投入“戰(zhàn)斗”。英國人和美國人屬于同一種類型，在他們看來，“決斗”是維護(hù)自己名譽(yù)的正當(dāng)和有效手段。

  與此相對，在個(gè)人主義根深蒂固的法國，動手打架被認(rèn)為是最愚蠢的事情。訴諸武力的暴力行為在他們看來是不能解決問題的，只會遭人恥笑。因此，兩個(gè)孩子打架，大人們通常會將其分開，卻勸說孩子們用“嘴”去攻擊對方。換句話說，當(dāng)發(fā)生爭執(zhí)時(shí)，法國人木提倡用武力解決問題，而是要用“嘴”、用理論去說服對方。連薩特（注：法國哲學(xué)家、作家、評論家，1964年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，拒受。）和加謬（注：法國小說家、劇作家、評論家，1957年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者。）這兩位文學(xué)大家的爭論，采用的都是徹頭徹尾的理論站。這種用理論來武裝自己，堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的做法，恰恰是法國人國民性的體現(xiàn)。

  歐美人打架，形式上雖有不同，但就其本質(zhì)而言，都是不回避對立面，通過努力使自己的觀點(diǎn)得到對方認(rèn)可的。與此相反，日本人則是盡量避免爭吵，因?yàn)橹灰蚣?，雙方都會蒙受損失。誰對誰錯(cuò)暫且不論，打架本身就是十分錯(cuò)誤的。因此當(dāng)發(fā)生爭執(zhí)時(shí)。日本人采取的大都是回避矛盾的焦點(diǎn)，收回自己的主張。

  日語里有個(gè)詞叫做“順?biāo)?rdquo;，意思就是過去的事情就讓它順?biāo)グ桑韧痪?，一切重新開始。講的就是日本人的這種避開爭端，尋求和解的思維方式。

  我用這么長的篇幅談了世界各國的吵架方式，是因?yàn)槌臣芊绞椒从吵鰜淼乃季S方式對孩子的成長有著巨大的影響。日本人這種回避矛盾，求得和解的吵架方式在一定程度上避免了不必要的爭端，營造了祥和的社會氣氛。

  但是，這種壓制自我的教育方式，最終會使得孩子內(nèi)心的積怨無從發(fā)泄，這也是導(dǎo)致家庭暴力和學(xué)校暴力事件頻發(fā)的一個(gè)重要原因。

  我在這里并不是想要鼓勵(lì)孩子們吵架，只是希望孩子們不要只是忍耐，而要學(xué)會堂堂正正地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，正視矛盾的對立面，并努力去解決它。

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